قال سقراط : "أعرف نفسك بنفسك
" المرآة الذاتية الشجصية الصادقة.
وفال سارتر " إختر ذاتك قبل أن تختار لك" كل واجد منا يصنع نفسه وهو مشروع وجوده ,وإلا صنعه الآخرون ولا يكون نفسه.
بينما أفلاطون صرح:" الناس معادن" فأ ي معدن أنا؟ والمعادن قيمتها ليست واحدة فليس الذهب كالبرونز على الأقل في نظرنا كبشر.
وقد أراد كانط بناء أخلاق متعالية فقال ((تصرف بحيث تجعل سلوكك قانونا عامالجميع الناس)) عندم نفكر في الكذب هل نقبل أن يكون الكذب قاعدة عامة لجميعالناس؟فمعاملة الناس كما نحب أن نعامل يقلل الكثير من المشكلات.
أما ماركس فقد قال
( نحن نصنع أقدارنا بأيدينا لكن ليس على هوانا)) فالقدرليس ما كتب لنا وما هو حتمي بل ما نسجله بسلوكاتنا وما نختاره من سلوكاتنتحمل تبعاتها,بسبب جهلنا بقوانين الطبيعة,(( فالحرية وعي بالضرورة)) كماقال صديقه أنغيلز.
وحوا المعرفة قال أرسطو "" الإحساس ليس معرفة لكن من يفقد الإحساس يفقد القدرة على اكتساب المعرفة""
وإلى لقاء آخر مع مقولات فلسفية أخرى
*مونتيسيكو:
"قبل أن توجد قوانين وجدت علاقات تقو م على العدل، والقول بأنه لا وجودللعدل والضلم إلا وفق ما تمليه القوانين الوضعية لا يختلف عن القول بأنأشعة الدائرة لم تكن متساوية قنل أن ترسم الدائرة "
*يقول بارقيسون :
"لا شيئ يعارض العدل أكثر ما تعارضه العاطفة "
*يقول آلان:
"الإنسان العادل يحقق العدل خارج ذاته لأنه يحمل العدل داخل ذاته"
*يقول أرسطو:
"قد تتسرًب اللا شرعية دون أن تتفطن إليها ،كالمصاريف البسيطة المتكررة التي تأتي على ثروات بأكملها"
*يقول ديكارت:
"غالبا ما تكون كثرة القوانين حجة للرذيلة بحيث تكون الدولة أكثر تنظيما عندما تكون قوانينها أقل و مراعاتها أشد"
*يقول سقراط :
"إعطاء كل ذي حق حقه
الجزء 4 الإشكالية الاولى المشكلة 4 الذاكرة والتخيل ل : 3 أ ف
ابن سينا : الذاكرة قوة محلها التجويف الاخيرمن الدماغ من شأنها حفظ ما يدركه الوهم من المعانى الجزئية
ريبو : الذاكرة وظيفة عامة للجهاز العصبي .. من كتاب أمراض الذاكرة
برغسون : الذكرى النفسية تامة منذ البدء ….لا تحتاج الى تكرارهالفاكس : إننا نحفظ ما هو مرتبط بالأطر الاجتماعية وننسى ما لا يرتبط بها
ريبو : مهما كان الابداع فرديا فإنه يحتوى على عناصر اجتماعية
الإشكالية 1 المشكلة ال 3 — الشعور والاشعور
ديكارت رونيه : << إن النفس أو الفكر أوالروح تعي جميع أحوالها متى شاءت >>
فرويد سيغموند : << النفس كقطعة جليد ، القسم الظاهر وهو الشعور وهوقليل جدا ، والقسم غير الظاهر هو اللاشعور ويمثل أكبر جزء منها >>
ستيكال :<< لا أؤمن باللاشعور ....فكل الأفكار المكبوتة هي تحت الشعور >>
ملاحظة : ماتحت الشعور : درجة أو مستوى للشعور
في الشعور ولاشعور
ان النفس خرافة ميتافيزقية ."داروين"
الشعور معطي اولي غير متميز لكل الحياة النفسية " لالاند"
يتولد الشعور من عمليات الكبت والحد الفاصل بين الشعور ولا الشعور مساحة الكبت فبدون الكبت لا يمكن ان تتصور الرغبة الللاشعورية التي تشكل النواة الاولي للشعور " فرويد"
الشعور والحياة النفسية مترادفان "ديكارت "
ان التحليل النفسي لايمكنه ان يتعرض علي توحيد ما هو نفسي بما هو شعوري " فرويد"
في الذاكرة والخيال
المخ وعاء لحفظ الذكريات " تين"
ان الذاكرة حادثة بيولوجية بالماهية وحداثة نفسية بالعرض"ريبو "
ان الذاكرة وظيفة عامة للجهاز العصبي "ريبو"
الذاكرة تكمن في ثنايا الجسم "ديكارت"
ان للذاكرة غقل مثلما للعقل ذاكرة "باشلار"
النسيان حارس الذاكرة "جون دولاي"
التخيل ملكة تغيير الصور التي يقدمها الادراك "باشلار"
المعرفة تذكر والجهل نسيان "افلاطون"
ليس البحث والتعلم شيئا اخر غير التذكر "افلاطون"
@ التخيل هو استرجاع لمدركات ضعيفة الشدة "دافيد هيوم"
في العادة والارادة
ان الذين استبدت بهم العادة يصبحون بوجوهم بشر وبحركاتهم الات " برودون"
لا تتمثل المعرفة في ما افكر فيه فقط بل فيما افكر بة كذلك " ريكور "
العادة هي اداة حياة او موت بحسب استخدام الفرد لها "شوفيالي"
العادة تمنح الجسم الرشاقة والسيولة " الان"
خير عادة يتعودها الانسان ان لايعتاد شيئا " روسو"
العادة طبيعة ثانية " ارسطو"
في الاخلاق
لكل مجتمع اخلاقه " دور كايم"
ان جهنم مبلطة بالنوايا الحسنة " باسكال"
يجب ان تبقي الاخلاق معيارية " لوسين"
الاخلاق من صنع الاقوياء "انجلر"
الاخلاق من صنع الضعفاء " نيتشه"
لايوجد احد غيري فانا وحدي الذي اقرر الخير واختراع الشر " سارتر"
لاتقوم الحياة الحياة الاخلاقية الالمحاربة الطبيعة " شوبنهاور"
اللذة صوت الطبيعة " ارستبس"
ان الخير فوق الوجود شرفا وقوة " افلاطون"
في العلاقات الاسرية
الاسرة نتيجة اخلاق استغلالية تعةق تفتح شخصية الفرد" باكونين"
الاسرة تقضي علي فردانية الفرد "اندري جيد"
الاسرة ضرورة تحتمها طبيعة الانسان " غوسدورف
المجتمع مكون من اسر وليس من افراد" دور كايم "
فبمقدار ما تفتقد الاسرة وظائفها الواحدة تلو الاخري بمقدار ما تعثر علي وظيفتها الخاصة " ماك ايفر"
في النظم السيااسية
ان الدولة مقرة كبيرة تدفن فيها جميع مظاهر الحياة الفردية " باكونين"
ان السياسة هي استمرار للحرب بوسائل اخري " ميشال فوكو "
الحرب هي موصلة السياسة بطرق اخري "كلوزفيتش"
ان جميع الدول قائمة علي القوة " تروتسكي"
ليس الاقوي بقوي دائما قوة تجعله يسود ابدا اذا لم يحول قوته حقا والطاعة واجبا " روسو"
في الدولة الحرة تحكم كل انسان حر نفسه بنفسه "مونتسكيو"
ان الدولة هي وليدة المجتمع ولكنها غدو تدريجيا غريبة عنه "انجلز"
لن تحقق الحرية ابدا لانه لا يمكن للمرء ان ينضج للحرية ان لم يحظ مسبقا بالحرية"كانط"
الدولة هي الوجود بالفعل للفكرة الاخلاقية هيغل
في النظم الاقتصادية
فلنكرم اليد التي تمسك بالمبرد فمنها ستنبثق المعجزات التي ننتظرها " مالكابن نبي
وهكذا نجد ان توجيه الثقافة مع توجيه العمل يعيدان دون ادني شك للابسي الاسمال وللعاطلين مكانهم في المجتمع في ظل وارف من الكرامة والرفاهية " مالك بن نبي
ان الالة تقود الانسان الي التخصص في ما هو انساني " جان فوراستيي"
تتجه الراسمالية نحو السوق العالمية وتحول الامة الي قاعدة انطلاق من اجل التوسع لهذا ئؤدي الراسمالية بشكل طبيعي الي الامبيرالية"بيار رامبير
ان العمل هو الذي يحدد وضع الانسان بالاضافة الي الطبيعة والي الاخرين " ارفون "
النظام الراسمالي ينتج الحرب مثلما يحمل السحاب المطر " ج. جوريس "
ان العمل الحي ياخذ الاشياء ويبعثها من بين الاموات " كارل ماركس
ان الشغل اصبح عملا اجباريا يعمل علي اذلال وافقاده الكرامة " لنجلز
البوابة 
